By Teresa de Lauretis

Semiótica, cine, teoría feminista y feminismo

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Es verdad. Es necesario hacer esta observacion para comprender el cine como aparato social (con los consiguientes problemas de acceso, monopolio y po­ der), observacion que subraya su peculiaridad en compara­ cion con otros modos de produccion de significado; pero el parametro economico no basta para definir Ia especificidad de su produccion semiotica. El problema no es, o no es sola­ mente, que el cine opere con muchos materiales diferentes de expresion y mas "caros", con una "maquinaria" menos acce­ sible que el lenguaje natural.

La segunda es que, por muy aceptable que parezca, Ia afirma­ cion de que el cine es pomografico y fetichista se resuelve en el cierre del silogismo; ansiando una respuesta e incapaz de poner en duda sus premisas, esta critica es incapaz de promo­ ver Ia participacion social y el cambio historico. No obstante, podria objetarseme, el cine pomografico es precisamente ese tipo de participacion social; se dirige solo a los hombres, esta hecho para ellos. Considerese entonces, el cine narrativo clasico de Hollywood, incluso el subgenero co­ nocido como "cine de mujeres".

La cita ha sido ligeramente alterada. 59 posiciones en un espacio semantico virtual (vertical) que se constituye discursivamente, textual y contextualmente, en cada acto de significacion. Lo que distingue a esta nocion de codigo es que ambos pianos, expresion y contenido, estan im­ plicados a la vez en la relacion de significado. Asi, parece es­ tar muy cercana a la nocion de aparato cinematografico en cuanto tecnologia social: no un mecanismo tecnico o disposi­ tivo (la camara o la "industria" del cine), sino una relaci6n entre lo tecnico y lo social que implica al sujeto como (in­ ter)locutor, instaura al suj eto como lugar de esa relacion.

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